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遵义仪式歌

来源:遵义市旅游志  2013年5月10日  [我要评论]
仪式歌
    仪式歌,即民间风俗礼仪性活动中所唱的歌,大体分为诀术歌、节令歌、礼欲歌、祀典歌4种。
   
1.诀术歌
   
诀术歌是巫师神汉进行巫、傩活动时所唱的歌,如《退煞歌》、《冲傩还愿歌》、《截龙咒语》等。这些歌,纯为巫师神汉利用虚构的超自然的力量来实现某种愿望,歌词内容仍保留远古时代的印记,对研究远古文化有一定参考价值。
   
2.节令歌
    节令歌指在某种节日吟唱或描绘时令的歌,通俗易懂,在农村广泛流行。如《十二生肖歌》、《四季节令歌》、《数九歌》、《忌戎歌》、《定年岁歌》等等。
   
节令歌充分体现民族风情和传统习俗,如《忌戎歌》:“每月逢戎不动土,十天一戎紧记住”。漫长的历史岁月中,劳动人民终日劳作,为了争取休息日,于是产生了“忌戎”(不能动土)的仪式,借用神的力量换来了十天一休息日的权利。这些歌,总结了某些自然规律,也反映了劳动群众对神灵的崇敬与畏惧。
 
3.礼俗歌
  礼俗歌形式多样,内容丰富,流行较广,主要有《婚俗歌>、《哭嫁歌》、《建房福事歌》、《送财神》、《请七姑娘》以及《佛歌》和《丧事歌》等等。
   
《哭嫁歌》的流程较长,内容主要是哭谢父母的养育之恩,哭唱与亲人的手足之情和依恋之意,哭诉对包办婚姻的愤怒和出嫁后前程未卜的忧虑。
   
《建房福事歌》为徒歌,由掌墨师和木匠对诵问答,行如流水,悦人耳目,自成一种诵腔。歌词优美,想象丰富,感情色彩浓郁,具有趣味性和知识性。
   
《佛歌》盛行于城镇和山区。一种是朝山拜佛时唱的“佛歌”,另一种是体现他们相信“阴阳两世”说的“桃园歌”。
   
《丧事歌》可分两类,一类是“先生”给亡人“开路”、“拜忏”、“踩灯’’、“做道场”,超度亡灵,给亡给魂解罪的“法事歌”;另一类是由半职业或业余艺人演唱的“孝
歌”。
   
按习俗,唱孝歌要设歌堂,歌堂上方置祭坛(祭亡灵和歌神之用)。唱时,歌师(一般七至八人)坐在祭坛下,边打鼓,边诵唱。由年长者唱起,依次轮流。从守灵第一夜开始,一直唱到出葬前夜的五更为止。
   
4祀典歌
    祀典歌是举行隆重祭祀活动时所演唱的歌,特点是独领众合,其范围包括请神、祭祖、祝寿、求子、还愿、悼亡灵等等。
   
如仡佬族的“祭祀古歌”,这类歌均用于逢年过节祭祀家神时演唱,音调十分口语化,多为一个乐句随歌词语言的变化而变化,无恒定节奏。
   
再如正安、务川、道真的仡佬族和土家族在傩仪中所进行的祀典活动,既设傩堂拜神驱邪,又在傩事活动中祝寿、还愿演唱傩戏和花戏。唱腔多为一唱众和的形式,帮腔均在句末、段末或曲终。唱段之间用锣鼓衔接,唱词结构多变,形式比较自由,有对衬性结构,也有非对衬性结构。方言土语和谐音的运用颇具特色。
   
流行黔北多数地区的“哭丧歌”,余庆地区称嚎丧歌。这类歌是生者对死者表示哀悼、颂扬和思念之情的祀典歌。老人死后,从烧落气钱、奔丧、停灵、烧包袱、写灵牌、守灵、入棺、捆丧、出丧、送灵、盖棺、烧灵房等整个丧礼过程,孝子都要嚎哭。“哭丧歌”的哭丧人一般为女性,其中又以女儿的哭唱最为真切动人。歌词的格调低沉哀婉,多用反复、排比衬托等手法表示生死离别之情,有很强的感染力。
 

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